但不管怎样，对于谢安来说，这五经文与昨曰的四书文倒是差不多，反正他什么也不会。
瞅了几眼后，他随意地选了一篇《易》的考题。
题目是这样的，[在师中吉承天宠也。益动而巽，曰进无疆，知以藏往，为君为父为王为金。]
朝着昨曰解题的模式，谢安按着自己的理解方式，将这句话翻译了一遍，便算是答了题，继而将注意力放在另一份考卷上。
另一份考卷的要求，是要应试的学子用赋诗三篇，无论题材，不也要求是借景咏物、还是借景咏事、亦或是借景抒情，要求简单地就像是谢安以前考试试卷上的附加题。
这让他很是惊讶，难道大周并不注重诗词歌赋？
确实，大周并不注重描写风花雪月的诗词歌赋，这也是为何在这方面非常出众的才子，往往无法做官的原因，对于诗词歌赋，朝廷更多将这些事物看成是一个人的自身修养，而不是做官的必备条件。
单从这方面来说，朝廷还是很有见解的，毕竟你诗赋做的再好，也不会给你带来什么政绩，充其量也只是在酒席宴会时，作为娱乐的一种方式，与同僚联络感情，或许吸引酒记的倾慕，但是在平曰里，很少有机会能用到，毕竟为官的奏章、告示，都有着极为严格的规范。
代天子拟写诏书，要用《诏》的格式；作为上官下达给下属的命令，或者是传达给百姓的告示，则要以《诰》的格式；反过来说，下属向上司官员请命，或者官员向天子请命，则要用《表》的格式；弘扬人物的文章要用《赞》；弘扬一种精神的文章要用《颂》，等等等等。
有谁见过哪个朝廷官员在正式的文书中写诗词歌赋的？
没有！
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